在传统的卡巴拉研究中，一般认为上帝的道只有在人们按照他的戒律去做时才成其为道，所以对前者的重点关注是传统卡巴拉的共同特征，因为在他们看来，这是犹太人在现实生活中参照上帝所进行的一切活动的指南，是连接世俗生活与回归的生活的纽带。后者是对神启加以阐释的传说、寓言、故事、民谣、对《圣经》和《塔木德经》 中的人物生平事件的叙事等。两者之间的关系如果借用本雅明的术语可以被称作原文与翻译的关系。

在现代生活中，前者越来越迷失，而后者越来越庞大，借用克尔凯郭尔的术语可称之为“语言的空壳”越来越多。本雅明在对卡夫卡的阐释中则称这种状况为“病态的传统”，其特征是真理丧失了权威性，只剩下一个无所附着的评注，或与所寻目标完全生疏了的寻找法则的学问，借用后结构主义的术语，我们也可以说只剩下“话语”、“言说”或“语言的嬉戏”了。

——郭军，“本雅明：卡巴拉传统中的阐释学”，《生产 第一辑》