《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”韩非子说圣人有一种本领是见微知著，从渺小之处发现浩瀚的天地，从事物的苗头推测到事物的结局，可见在中国的传统文化中对以小见大这种哲学思想的推崇。刘政昕的绘画哲学与此是相通的，就是从不起眼的微观事物中发现宏观的景象。
你可能无数次见过这片东西，熟悉之外又觉得陌生，它是白桦树粗粝的树皮，但当它以这种形式再现的时候，我们又不敢相认，因为从这片树皮中感受到的是山水的气象。
从一片无人问津的树皮到一件艺术品，从具体实物到脱离实物的局限，从各种形式表达中突破出来，他从微观中领悟了宏观的意义。
最初尝试性的作品是比较具象地带有树皮的纹理，背景是黑色的。
之后他的作品就以白色背景为主，更注重意境的表达。
这几件作品中我最喜欢的是上面这一幅，在他工作室有幸看到原作，可以就以上这幅作品给大家阐释一下他画中微观和宏观，简单与丰富之间互相参照的关系。首先说背景这个留白吧，白看起来是简单的，相比于黑却更能衬托出画中的主体，白作为画面中的“艺术场”成就了这幅作品，所以它虽然是简单的，却是最重要的。其次，这是一个树局部微小的组织，不对，这是他自己画出来的微小组织，这个微小组织被放大之后我非常喜欢他边缘的处理，给画面增加了欣赏的丰富性，我看着它觉得不像山水，反倒像被烧毁的巴黎圣母院。再次，当我们围着由树皮变异来的画作讨论的时候，它已经不是一个不起眼微小的东西，而是占据我们全部视野，触发我们所有感知的艺术品，所以它从微观变成了宏观。
他一直在尝试不同的形式，比如中国的团面和扇面，在形式上的确有中国风的味道，但是在他看来并不满意，他接下来想挑战长卷的绘画。
这样小幅的长卷已经满足不了他想在画面中表达的内容，山水的气魄，万象的流转。大幅长卷的题量让他兴奋，我也期待他以自己绘画的哲学，能够在极微小的事物中观看到宏观的景象。
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