姓杨名青，字得清，号麻乌居士。
前方正在记录一场脚手架和塔吊坍塌事故，事发突然，目前伤亡人数和事故起因正在调查中，据目前杨青的现场资料看，这是一个宏伟的工程，密密麻麻的脚手架包围着它，但是它究竟要建造一个什么样的东西，恐怕目前我们都还未能知晓，因为我们的世界正在经历前所未有的崩溃中。
危机意识一直存在于杨青的绘画当中，比如他绘画中三峡大坝的元素，他拿剑指天发问，这样不计后果的改造自然，现在我们能享受它带来的福利，但是若干年之后所造成的的生态问题又有谁来承担。他把一个热点事件放在宏观的历史中去思考，为未来向现在发出质疑。
他有一批作品能比较直观地看到艺术表现方式的流转，在这个作品中，最底下是三峡大坝，往上是代表自然生态的青绿山水，再往上就是现在脚手架和塔吊的雏形，空中有两个揪着自己头发跳起来的人，男人的背上还盖着“中国隐士协会”的章。
这个人的形象来自于他做的行为艺术《源头》和在仙人峰刻的章，《源头》的行为艺术方式是他用红布包住一颗假人头提着，再提起自己的头发，把盛着清水的钵摔碎在地上，用力地践踏。“中国隐士协会合同专用”则是以黑色幽默的方式，追问中国隐士文化在我们当今时代还拥有吗？
回到杨青绘画作品，画面中表现的是中国这些年随处可见的景象，就是大建设时代的脚手架和塔吊。艺术家自己阐释说这不是建构或者解构等美学上的概念，而是当下社会一个时态的呈现，新旧交接处产生的一个现象，在这个临界点事情可能会发生翻天覆地的大变化。
也许飞速的建设会缔造城市化的信息文明时代，人们再也不需要隐士归园田居的文化，也许这些目不暇接的高楼大厦给人带来的是巨大惶恐，和精疲力竭的劳累，甚至是引发消灭生灵的灾难。而我对这一发展的态度是不乐观的，所以当这些脚手架和塔吊消失的时候，我用的形容词是坍塌，已致……，我用一场事故来形容未来。
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