艺术家 胡桂东

      寓言是一种含有讽喻和教育意义的文学体裁，而超现实主义的绘画在通过直观的形象和情境来阐述隐喻和象征性的文化和社会含义时，可以说，这是一种更直接、更震撼的表达方式。随着现代社会向更深远的程度推进，田园牧歌式的生活方式和精神状态已经不可逆转地离我们渐渐远去，延续千年的宗法约束和传统文化形态于我们已然淡薄与疏远。同样的精神孤独和审美需要，生长出的已然是全然不同的表达方式。

作品《泳》

作品《浴》

      所以在胡桂东的作品里能够感受到其中积聚着他全部的情感力量，创造出了一个又一个充满象征意味的梦幻般的精神世界。他把这样的抒发和表达看做是一种自我观照的方式，也是一种自省方式。借助人物、动物、玩偶、男人或是女人，构造出一个个理想或现实的场景，通过心理暗示的方式，展现出了生活的、自我的和内在的现实。

作品《夏日时光》

作品《游乐图》

       “在中国这个庞大的社会系统和人类密集的生活方式中有着很多很深刻的社会现象，感谢我能够生活在这个时代，它让我有了自己的社会价值，能够唤醒人类已经遗忘和忽视的社会现象，回到精神和平等的生活平台”，胡桂东的每一个作品都在叙述着一个故事，用舞台和戏剧的表述方式传达给观者，从而以这种方式唤醒人类和社会的关注，“动物本身就应该和我们的生活是平等的，他们有他们的表诉方式有他们的生活领域，在工业社会迅猛发展的今天我们得到了什么？而我们失去的是永远的失去”。

作品《我们的舞台系列之二》

作品《独角戏》

      动物在胡桂东的绘画世界里占据着重要的位置，是他作品画面中经常出现的元素，在作品《骏马图》系列中，马以主角的身份出现，它隐含着精神的寄托和憧憬。马在中国传统文化中象征着积极进取、奋发图强、吃苦耐劳、勇往直前，可以说“马”既是他对自已的鞭策和鼓励，也是他学习传统文化的切入点。

作品《骏马图之琴瑟和鸣》

作品《骏马图之饮水思源》

      而在《致青春》系列中，画面的主角变成了“象”，象谐音“祥”，传统习俗中，大象是“吉祥”的化身。“象”能给人间带来祥瑞，象征天下太平，“象”即表示和平、美好和幸福。大象力大魁武，性灵却温和柔顺，相传象为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降。只有在人君自养有节时，灵象才出现。胡桂东在《致青春》系列中所描绘的“象”则更体现了另外一种寓意，是男性的象征。探讨的是对于青春年华时代中的各种心理变化，一种情绪的冲动一种模糊的朦胧，帽子是绅士的体现，传达一种对于成熟的渴望和精神诉求，“整个系列作品是我对于过去时的青春的纪念和致敬”。

作品《致青春系列之一》

作品《致青春系列之三》

作品《致青春系列之六》

作品《致青春系列之七》

      不论是采取符号表征的手法，还是卡通漫画式的叙述，或是梦幻拼贴的面貌，又或者是以写实的手法把诸多毫无关联的事物联系起来，胡桂东都在有意识地设法将想象力从理性科学的框架下释放出来，展现在画面上。他的作品无一例外地以一种不寻常的思维脉动表现物象之间梦想式的关联。作品在记录他们梦想的同时，又赋予了这些物象以含义，并通过这些含义引出画面内在的象征和隐喻的特质，从而完成了一幅充满寓言性的画面。

作品《致青春系列之八》

作品《致青春系列之十一》

作品《致青春系列之十五》

作品《致青春系列之十六》

       “我做我看到的社会现象和我思考的个人情绪,让他们联系起来组织成的画面，我希望我能在庞大的社会范畴内有我自己的一片领土，给社会和人类的精神世界的洞察，让我们的世界在健康的轨道中前行。”