一年一度的七夕虐死单身狗节了。七夕的来历和传说没有人应该没有人不知道吧，牛郎织女鹊桥相会，穿越大半个银河系去见你，还有比这更感人的异地恋吗？小编觉得古代人比现代人可要浪漫的多，琴瑟和鸣、当垆卖酒、游园惊梦……那么多可歌可泣的爱情故事让我们回味不已。古代人秀恩爱的方式也是花样百出，除了放狼烟、写情诗、唱情歌，最终极的还属这个——死后合葬并且把他们的爱情故事写在墓志铭上流传千古，这才真正叫“海枯石烂”的爱情啊！那么，今天在我们的“孔老师说”节目里，就让孔老师为大家谈一谈古代人秀恩爱的利器——收藏于西安碑林博物馆的“鸳鸯七志”墓志铭吧。

▲鸳鸯七志斋

　　“鸳鸯七志”是北魏时期7对元氏家族夫妻的墓志，元这个姓就是拓跋姓，代表着皇族，是鲜卑族的后代。这七对“鸳鸯”分别是北魏时期穆亮及妻魏太妃墓志、元遥及妻梁氏墓志、元珽及妻穆玉容墓志、元谭及妻司马氏墓志、元诱及妻冯氏墓志、丘哲及妻鲜于仲儿墓志和元鉴及妻吐谷浑氏墓志。

▲北魏穆亮墓志

▲北魏丘哲与妻鲜于仲儿墓志

▲北魏元诱墓志

　　“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这些墓志都刻于公元500年左右，虽然历经了1500多年，但志文中的一字一言，都记载着墓主人“死生契阔”的爱情故事、举案齐眉的甜蜜，也反映了那时的婚恋观、婚姻制度，甚至是女性的地位。下面就让孔老师给我们说一说“鸳鸯七志”里的爱情故事吧。

　　看完这段视频，我们可以总结一下北魏人婚恋观的三个特点：一是讲究门当户对，二是崇尚一夫一妻，三是全部都是姐弟恋，并且至少也差个十岁。比如北魏景穆皇帝的孙子元珽和他妻子穆玉容，志文中这样记载，穆玉容自幼聪慧机敏，元珽之父非常欣赏穆氏家族的忠孝，也慕名穆玉容的美名，虽然她比元珽大10岁，但仍然向穆家求婚。穆玉容嫁给元珽后，遵守礼德，“家富绢谐之欢，亲无嫌怨之责”“奉上崇敬，接下俞温”，二人感情甚睦。

▲魏轻车将军太尉中兵参军元珽妻穆夫人墓志铭

　　另一个例子是北魏献文帝拓跋弘之孙元谭和他妻子司马氏，司马氏是当时的名门—镇远将军、南青州刺史司马纂的长女。根据她的墓志描述，温柔优雅又善于女工的司马氏在24岁才嫁给元谭，现在看都是晚婚的年龄。墓志描述此婚姻“二族钦风，两门称美”。

▲元谭妻司马氏墓志局部

　　从这些故事里我们可以知道，姐弟恋是中华民族自古以来的传统美德！所以大家千万不要在意年龄的差距、世俗的眼光，勇敢地去拥抱小鲜肉吧！

　　介绍完了“鸳鸯七志”里记载的爱情故事，我们再来说一说这些碑石后来又经历了怎样的漂泊流转。

　　我们历史课上都学过，北魏后期孝文帝拓跋宏迁都洛阳，所以之后的皇族都埋在了那里。而“鸳鸯七志”里的七对夫妻去世后，也都随墓志埋在了邙山。河南洛阳北之邙山，雄浑逶迤，风景秀丽，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，身后多葬于此，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。

▲北邙山帝陵

　　那么后来这些墓志又是如何从邙山到的西安碑林呢？这与一个人的贡献分不开，他就是中国民主革命的先驱孙中山先生的追随者、中国国民党元老之一的于右任先生。

　　于右任一生钻研北魏书法，自身的书法造诣也很深。

▲于右任草书 五言联

　　那么，于右任为何对北魏书法如此推崇？北魏书法和篆刻艺术的魅力到底在哪里呢？让孔老师为我们剖析。

　　元氏系北魏王室贵族，元氏墓志大都出土于当时的首都洛阳。此时的南北书艺交融日益频繁。在相互借鉴、彼此影响之下，北方的“雄奇角出”与南方的精美秀致日趋融合。“元氏”书风，在众多的墓志中又有着独特的个性风格。因墓主大多是当朝重臣，所以书手、刻手一般都是诚惶诚恐，落笔森严。其笔法之完备，结字之严整，技能之高超，足以令人称叹。

▲北魏元遥墓志

▲北魏元鉴墓志

　　北魏墓志书法不仅出土数量壮观，而且风格种类繁多，写刻亦良莠混杂，书者都是名不见经传、处于社会较低层、文化水平较低的属吏，行款不整，或稚拙古朴，趣味盎然;或方笔峻利，体势雄强;或浑劲姿媚，精到细腻。你无法找到这些民间写手与刻工书刻的规律性，他们信手写来、随意刻下，人的真性情也就在这毫无遮蔽的操作中得到了充分的体现。他们的“误读”、“误刻”，导致了总体风格上的“粗率”、“拙劣”，因而往往被清朝以前的书家所不重。清乾嘉以后，随着艺术思想和审美观念的变化，人们惊奇地发现，正是这些被“误读”、“误刻”的碑石文字恰恰有着无拘无束的天趣和勃勃生机。康有为就说过:“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨肉峻宕，拙厚中皆有异态。”可见南海先生对魏碑的推崇。今天北魏石刻无疑已成为人们创造新的表现语言的一种源泉。